谷雨，是我国传统二十四节气的第六个节气。地理上说，每年的4月19日—21日时太阳到达黄经30°时为谷雨。而从气象的角度说，谷雨为春季的最后一个节气，意味着寒冷的天气基本结束，温润的气候到来，雨水增加，有利于谷类农作物的生长。

清明祭黄帝，谷雨拜仓颉。4月20日谷雨当天，“天雨粟”，一场谷子雨如期而至，仓颉庙人头攒动，车水马龙，纷纷前来拜祭缅怀文字始祖。

2019年4月20日上午，由中国公共关系协会、陕西省文化和旅游厅、渭南市人民政府主办的2019“一带一路”年度汉字发布活动，在仓颉故里陕西白水举行。2019“一带一路”发布的年度汉为“共”。

在中国，我们总能看到或听到各式各样的祭祀活动。作为华夏典礼的一部分，同时又是儒家礼仪的主要部分，千百年来，祭祀活动从未中断。而不论怎样的祭祀，大多有一个共同的特点，那就是祭祀的时间多在清明。当然，也有一些祭祀活动的时间不在清明，比如白水的谷雨祭祀仓颉。

谷雨祭祀仓颉，其全名应为谷雨祭祀文祖仓颉典礼。据说是白水县传承千年的一种古老祭祀。2007年被列入陕西省首批非物质文化遗产?；っ?，也足见其独特的人文价值。

在古老的民谚中，“清明祭黄帝，谷雨祭仓颉”之说由来已久。但，这样的一种祭祀活动又是从何时开始的呢？白水人民为何要选在谷雨这一天来祭祀仓颉呢？

有一种说法，认为白水的谷雨祭祀仓颉起源于秦汉年间，而选在谷雨这天祭祀，则是因为在仓颉造字后，“天雨粟，鬼夜哭”，于是才有了谷雨。

当然，这样的一种说法自然有其道理。首先，便是说白水现存的仓颉庙修建于汉代，建庙方可祭神。其次，便是谷雨定名于汉。

谷雨，是我国传统二十四节气的第六个节气。地理上说，每年的4月19日—21日时太阳到达黄经30°时为谷雨。而从气象的角度说，谷雨为春季的最后一个节气，意味着寒冷的天气基本结束，温润的气候到来，雨水增加，有利于谷类农作物的生长。

据史料记载，早在东周春秋战国时代，我们的祖先就已经有了日南至、日北至的概念。随后人们根据月初、月中的日月运行位置和天气及动植物生长等自然现象，利用之间的关系，把一年平分为二十四等份。并且给每等份取了个专有名称，这就是二十四节气。

到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气。标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。再到秦汉年间，二十四节气已完全确立。成于西汉的《淮南子》一书中就有了和现代完全一样的二十四节气的名称。

从古迹到节气，时间上的高度吻合给这一说法提供了一定的可信度。但却还有些不足之处?；蛐砦颐怯Ω孟壤纯纯窗姿睦?。

翻开史料，关于白水的记载开始于夏商时期。那时，白水名为彭衙。至秦孝公十二年（公元前350年），白水变为了正式的名称。其后，历经多次废、设、更替和变迁，直到如今。

而传说仓颉是黄帝时期的史官，那么，仓颉所在的时代比夏朝还早了近600年。

在如此悠久的历史里去寻找一个祭祀的发端，原本就如大海捞针。所以，我们也只能做一个大致的猜测。当然，这还得从仓颉造字说起。

史料中，仓颉其人最早出现在战国时的《荀子》一书中，但却并未提及造字。直到，《韩非子》《吕氏春秋》才提及仓颉造字一事。

在白水人看来，汉字的创造者仓颉出生于白水，造字也在白水。当然，这一观点也得到了大多数史学家和文学家的认同。于是，他们也就有了充足的理由去祭祀这样一位伟大的祖先。

那么，祭祀是从战国时开始的吗？或许不然。一部书的形成，需要来自民间的真实生活，那么祭祀开始的时间或许应该更早。

当然，这些事情早已无从考证。但近代的一些事情却是可以说道说道。

白水仓颉传说的市级代表性传承人王孝文和韩文学讲，谷雨祭祀仓颉活动在民国时十分流行。而那时，谷雨祭主要是由一位名叫赵子健的国民党将领发扬光大。

据说，这位叫赵子健的国民党将领十分热爱仓颉文化，民国八年（1919年），在时任陕西靖国军司令机关第一游击队司令的赵子健主持下，对仓颉庙进行了翻修。同时，在白水设立了“十大社”，这是一个专门祭祀仓颉的民间组织，主要有当时白水县纵目、史官两镇的群众组成，每年轮流主持祭祀仓颉。

而那时，每到谷雨，仓颉庙就成了热闹之地。在十大社的组织下，白水人民以庙会的形式进行祭祀活动。其形式主要以书法展、唱对台戏、诗联赛、社火、锣鼓赛为主。而祭祀大典形式则包括祭乐、祭舞、祭器、祭品，恭读祭文，谒祖扫墓等等。据白水县史官镇一些上了年纪的群众回忆，那个时候，谷雨就像春节一样热闹。这边是唱戏、那边是锣鼓，还有社火游行，不仅白水人，就连临县的群众也会赶来，热闹非凡。

拍摄者：刘少林，高新峰，朱建明，赵拥军，王俊平，赵军，王赵杰，韩刘刚